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歎異抄第十一条は、第一条と呼応する内容です。「阿弥陀如来の誓いと念仏のはたらきと、お前はどちらを信じている？」読み書きのできない方に対する脅すような質問。込み上げる怒りを抑えながら、唯円はどのように反論するのか？本記事で解説します。

歎異抄の第十条からは、唯円が世に出回ってしまった誤った見解を批判する内容となっています。「念仏は無義をもって義とす」という親鸞聖人のことばを冒頭に取り上げ、これから綴る思いを表明する内容です。本記事でわかりやすく解説していきます。

歎異抄の第九条は、なんとも人間味のあるお話です。念仏を喜べない、早く浄土に参りたいとも思わないとも思わない自分。唯円は意を決してこの悩みを親鸞聖人に打ち明けます。親鸞聖人のお答えはいかに？本記事でわかりやすく私訳・解説します。

歎異抄(たんにしょう）の第八条は、浄土真宗にとっての念仏の味わい方が説かれています。念仏は、自分の修行のためでも自分の行いでもなく、阿弥陀さまから頂いたものであるというのが親鸞聖人のお考えです。本記事で私訳を交えてわかりやすく解説します。

歎異抄の第七条は、念仏の重要性が説かれています。非常に短いですが、内容は濃い。念仏さえ称えていれば、たとえ日本人がつい信じてしまう迷信であろうと、妨げになることはありません。本記事では、迷信と絡めて第七条を解説してみました。

歎異抄(たんにしょう）の第六条は信心のお話です。「私は信心深くない」なんてよく使いますが、本当のところ信心に浅いも深いもないのです。なぜなら阿弥陀さまからいただくものだから。親鸞聖人の仰る本当の信心について、わかりやすく解説します。

歎異抄(たんにしょう）の第五条は供養のお話です。お葬儀やご法事など、わりと連想しやすいキーワードですよね。しかし第五条の内容はとてもショッキングに感じる方も多いはず。念仏は供養のために称えるわけではないのです。本記事で詳しくその真相を解説します。

歎異抄(たんにしょう）の第四条は慈悲のお話。私たちもつい気軽に使ってしまいがちな慈悲ですが、実はかなり深い意味があるのです、歎異抄では慈悲を聖道門の慈悲と浄土門の慈悲の二つに分けて考察されています。本記事でわかりやすく解説しますので、ぜひ参考にしてみてください。

歎異抄(たんにしょう）の第三条では、最も有名とされる「悪人正機」についてのお話になります。悪人こそが救いの対象であるという考えは、誤解を招きやすく、正しい理解が必要です。本記事でわかりやく私訳・解説しますので、ぜひ参考にしてください。

歎異抄(たんにしょう）の第二条では、親鸞聖人の師匠である法然聖人に対する絶対的な信頼が描かれています。本記事では歎異抄の第二条を会話形式で私訳し、要点をわかりやすく解説してみました。非常に難解な文章ですが、本記事を読めばラクに理解できます。