KOKORO TERASU

歎異抄第十二条は、第十一条と似たする内容です。当時広がりつつあった浄土真宗の念仏の教えは、非難も多く、対立・言い争いもあったようです。「なぜ争う必要があるんだ？」と唯円の憤り、歎きが赤裸々に語られています。本記事で現代語訳で私訳し解説します。

浄土真宗の葬儀は、故人の成仏を祈るために勤めるものではありません。本記事では浄土真宗の葬儀の意味を「故人のためではない」「故人の冥福を祈らない」「別れを告げる場ではない」という3つのポイントでわかりやすく解説します。葬儀に関するよくある質問もまとめたのでぜひ参考にしてください。

日本で非常に大きな宗教団体である浄土真宗。今や世界中に親鸞聖人の念仏の教えは拡まっています。戦国時代に浄土真宗は本願寺派と真宗大谷派の二つの教団に分裂。その背景には、織田信長・豊臣秀吉・徳川家康という名だたる戦国大名が関連していたのです。本記事でわかりやすく解説します。

歎異抄第十一条は、第一条と呼応する内容です。「阿弥陀如来の誓いと念仏のはたらきと、お前はどちらを信じている？」読み書きのできない方に対する脅すような質問。込み上げる怒りを抑えながら、唯円はどのように反論するのか？本記事で解説します。

歎異抄の第十条からは、唯円が世に出回ってしまった誤った見解を批判する内容となっています。「念仏は無義をもって義とす」という親鸞聖人のことばを冒頭に取り上げ、これから綴る思いを表明する内容です。本記事でわかりやすく解説していきます。

歎異抄の第九条は、なんとも人間味のあるお話です。念仏を喜べない、早く浄土に参りたいとも思わないとも思わない自分。唯円は意を決してこの悩みを親鸞聖人に打ち明けます。親鸞聖人のお答えはいかに？本記事でわかりやすく私訳・解説します。

歎異抄(たんにしょう）の第八条は、浄土真宗にとっての念仏の味わい方が説かれています。念仏は、自分の修行のためでも自分の行いでもなく、阿弥陀さまから頂いたものであるというのが親鸞聖人のお考えです。本記事で私訳を交えてわかりやすく解説します。

歎異抄の第七条は、念仏の重要性が説かれています。非常に短いですが、内容は濃い。念仏さえ称えていれば、たとえ日本人がつい信じてしまう迷信であろうと、妨げになることはありません。本記事では、迷信と絡めて第七条を解説してみました。

歎異抄(たんにしょう）の第六条は信心のお話です。「私は信心深くない」なんてよく使いますが、本当のところ信心に浅いも深いもないのです。なぜなら阿弥陀さまからいただくものだから。親鸞聖人の仰る本当の信心について、わかりやすく解説します。

歎異抄(たんにしょう）の第五条は供養のお話です。お葬儀やご法事など、わりと連想しやすいキーワードですよね。しかし第五条の内容はとてもショッキングに感じる方も多いはず。念仏は供養のために称えるわけではないのです。本記事で詳しくその真相を解説します。

「歎異抄（たんにしょう）」は、『東洋の聖書』と呼ばれるほどの名著です。しかし現代人にとっては、非常に読みにくく、難解な書物であることは間違いありません。本記事では歎異抄の構成や概要についてわかりやすく解説しています。ぜひさいごまでお読みいただき、歎異抄の理解に役立ててください。

日本で非常に大きな宗教団体である浄土真宗。今や世界中に親鸞聖人の念仏の教えは拡まっています。戦国時代に浄土真宗は本願寺派と真宗大谷派の二つの教団に分裂。その背景には、織田信長・豊臣秀吉・徳川家康という名だたる戦国大名が関連していたのです。本記事でわかりやすく解説します。

歎異抄(たんにしょう）の第三条では、最も有名とされる「悪人正機」についてのお話になります。悪人こそが救いの対象であるという考えは、誤解を招きやすく、正しい理解が必要です。本記事でわかりやく私訳・解説しますので、ぜひ参考にしてください。

歎異抄第十三条のキーワードは「本願ぼこり」。第三条の悪人正機説を誤って理解したことで生まれた考え方です。善悪を正しく理解し、阿弥陀仏の本願をまっすぐに受け止めることが大切。本記事でわかりやすく現代語訳で私訳し、本願ぼこりについて解説します。

飲茶氏著書『明日死ぬ幸福の王子』の紹介記事です。ハイデガー哲学を物語で解説し、死と向き合うことの意味を探求。有限の人生の価値と、今という瞬間の大切さを学べる感動的な一冊。感想を交えてわかりやすく解説します。

瞑想・メンタルケアアプリの決定版「Awarefy」を利用して1年が経過。自分の中で驚きの変化がありました。①自己肯定感が高まった②イライラが軽減された③コミュニケーション能力が高まった、以上の3点です。本記事でわかりやすく紹介します。

歎異抄の第十七条では、化身土と真仏土という二つの浄土の概念が解説されています。阿弥陀仏の慈悲により最終的にすべての人が真仏土に導かれることを説きながら、化身土の存在が人々に自己省察と他者への思いやりを促す重要な教えであることを明らかにします。本記事で現代語訳で私訳し、解説します。

歎異抄第十六条は、「回心」について語っています。回心とは、阿弥陀仏の慈悲に触れ、「他力」の道を信じること。自力で善悪を判断するのではなく、阿弥陀仏にすべてをゆだねる 大きな転換点であり、人生で一度しか訪れない特別な体験。本記事で現代語訳で私訳し、わかりやすく解説します。​​​​​​​

お布施とは、仏教徒が見返りを求めずに施すという本来の意味があるにも関わらず、その多寡で功徳の大小が決まるという誤った理解が存在します。本記事では、歎異抄第十八条の「不可説なり」という唯円の言葉を起点に、法施への感謝としてのお布施の本質、見返りを求める心がもたらす苦しみ、そして利他の精神に基づく正しい心構えについて解説します。

歎異抄(たんにしょう）の第八条は、浄土真宗にとっての念仏の味わい方が説かれています。念仏は、自分の修行のためでも自分の行いでもなく、阿弥陀さまから頂いたものであるというのが親鸞聖人のお考えです。本記事で私訳を交えてわかりやすく解説します。