KOKORO TERASU

歎異抄(たんにしょう）の第四条は慈悲のお話。私たちもつい気軽に使ってしまいがちな慈悲ですが、実はかなり深い意味があるのです、歎異抄では慈悲を聖道門の慈悲と浄土門の慈悲の二つに分けて考察されています。本記事でわかりやすく解説しますので、ぜひ参考にしてみてください。

歎異抄(たんにしょう）の第三条では、最も有名とされる「悪人正機」についてのお話になります。悪人こそが救いの対象であるという考えは、誤解を招きやすく、正しい理解が必要です。本記事でわかりやく私訳・解説しますので、ぜひ参考にしてください。

歎異抄(たんにしょう）の第二条では、親鸞聖人の師匠である法然聖人に対する絶対的な信頼が描かれています。本記事では歎異抄の第二条を会話形式で私訳し、要点をわかりやすく解説してみました。非常に難解な文章ですが、本記事を読めばラクに理解できます。

歎異抄(たんにしょう）は700年以上読まれ続ける名著。浄土真宗の開祖である親鸞聖人の教えがギュッと凝縮されています。本記事では歎異抄の第一条を会話形式で私訳し、要点をわかりやすく解説してみました。非常に難解な歎異抄ですが、本記事を読めばラクに理解できます。

歎異抄(たんにしょう）は700年以上読まれ続ける名著です。浄土真宗の開祖である親鸞聖人の教えがギュッと凝縮されています。本記事では歎異抄の序文を私訳し、要点をわかりやすく解説。非常に難解な歎異抄ですが、本記事を読めばラクに理解できます。

「歎異抄（たんにしょう）」は、『東洋の聖書』と呼ばれるほどの名著です。しかし現代人にとっては、非常に読みにくく、難解な書物であることは間違いありません。本記事では歎異抄の構成や概要についてわかりやすく解説しています。ぜひさいごまでお読みいただき、歎異抄の理解に役立ててください。

「歎異抄（たんにしょう）」は、『東洋の聖書』と呼ばれるほどの名著です。しかし現代人にとっては、非常に読みにくく、難解な書物であることは間違いありません。本記事では歎異抄の構成や概要についてわかりやすく解説しています。ぜひさいごまでお読みいただき、歎異抄の理解に役立ててください。

日本で非常に大きな宗教団体である浄土真宗。今や世界中に親鸞聖人の念仏の教えは拡まっています。戦国時代に浄土真宗は本願寺派と真宗大谷派の二つの教団に分裂。その背景には、織田信長・豊臣秀吉・徳川家康という名だたる戦国大名が関連していたのです。本記事でわかりやすく解説します。

歎異抄(たんにしょう）の第三条では、最も有名とされる「悪人正機」についてのお話になります。悪人こそが救いの対象であるという考えは、誤解を招きやすく、正しい理解が必要です。本記事でわかりやく私訳・解説しますので、ぜひ参考にしてください。

歎異抄第十三条のキーワードは「本願ぼこり」。第三条の悪人正機説を誤って理解したことで生まれた考え方です。善悪を正しく理解し、阿弥陀仏の本願をまっすぐに受け止めることが大切。本記事でわかりやすく現代語訳で私訳し、本願ぼこりについて解説します。

飲茶氏著書『明日死ぬ幸福の王子』の紹介記事です。ハイデガー哲学を物語で解説し、死と向き合うことの意味を探求。有限の人生の価値と、今という瞬間の大切さを学べる感動的な一冊。感想を交えてわかりやすく解説します。

瞑想・メンタルケアアプリの決定版「Awarefy」を利用して1年が経過。自分の中で驚きの変化がありました。①自己肯定感が高まった②イライラが軽減された③コミュニケーション能力が高まった、以上の3点です。本記事でわかりやすく紹介します。

歎異抄の第十七条では、化身土と真仏土という二つの浄土の概念が解説されています。阿弥陀仏の慈悲により最終的にすべての人が真仏土に導かれることを説きながら、化身土の存在が人々に自己省察と他者への思いやりを促す重要な教えであることを明らかにします。本記事で現代語訳で私訳し、解説します。

歎異抄第十六条は、「回心」について語っています。回心とは、阿弥陀仏の慈悲に触れ、「他力」の道を信じること。自力で善悪を判断するのではなく、阿弥陀仏にすべてをゆだねる 大きな転換点であり、人生で一度しか訪れない特別な体験。本記事で現代語訳で私訳し、わかりやすく解説します。​​​​​​​

お布施とは、仏教徒が見返りを求めずに施すという本来の意味があるにも関わらず、その多寡で功徳の大小が決まるという誤った理解が存在します。本記事では、歎異抄第十八条の「不可説なり」という唯円の言葉を起点に、法施への感謝としてのお布施の本質、見返りを求める心がもたらす苦しみ、そして利他の精神に基づく正しい心構えについて解説します。

歎異抄(たんにしょう）の第八条は、浄土真宗にとっての念仏の味わい方が説かれています。念仏は、自分の修行のためでも自分の行いでもなく、阿弥陀さまから頂いたものであるというのが親鸞聖人のお考えです。本記事で私訳を交えてわかりやすく解説します。